Classicismo. Trata-se exatamente desse olhar que é lançado à antiguidade greco-romana, que muito mais que uma pura volta ao passado se constituiu enquanto uma reinterpretação desse passado.

Individualismo. Temos aqui a afirmação da perfectibilidade humana, que é expressa através da grandeza do homem e de sua capacidade de criação, uma grande valorização das imensas possibilidades de cada ser humano.

Hedonismo. (do grego hedone, que significa prazer). Afirmava a busca do prazer individual e imediato, especialmente o prazer espiritual que visa a auto-satisfação. Essa busca deveria se realizar de forma sensorial, utilizando-se para tanto da beleza contida no meio natural.

Naturalismo. É exatamente essa valorização da natureza, a integração do homem ao meio natural e ao universo como um todo. Tratava-se de descortinar o véu que limitava as capacidades inventivas humanas, superar o fantástico e o mítico que cercava o mundo, dando impulso à investigação naturalista.

Antropocentrismo (do grego anthropos, humano, e kentron, centro). Essa idéia faz referência a uma nova ênfase que se contrapunha ao teocentrismo, centrada em Deus, que dava grande poder à Igreja enquanto guia dos homens, que figuram como indivíduos sujeitos a vontade de Deus. Ao contrário, no antropocentrismo temos o homem como o centro do universo, aquele que é capaz de fazer a sua própria história, dominar o seu destino.

Espírito crítico. Trata-se da valorização do experimento, da verificação da natureza e da potencialidade de criação e capacidade humana em detrimento das explicações místicas e seculares proferidas pelos textos sagrados. Esse espírito crítico abriu espaço para o desenvolvimento das ciências, da matemática, da arquitetura, astronomia, física, etc.

Racionalismo. Sobretudo a valorização da razão. Segundo os pensadores racionalistas a verdade não pertencia ao campo do misticismo ou superstições, ao contrário, somente poderia ser aceito como verdade aquilo que o homem poderia compreender por meio do intelecto. O racionalismo foi fundamental para o gradativo decréscimo do poder e do monopólio que a Igreja tinha sobre o saber escrito.

A Dama do Arminho - Leonardo da Vinci